Comment un même principe peut-il régler à la fois la prière, l’aumône, le mariage et la vente ? C’est tout l’intérêt des règles du fiqh (al-qawāʿid al-fiqhiyya) : des principes généraux qui rassemblent, en une phrase, des centaines de questions dispersées dans les livres de droit musulman. Celui qui les comprend comprend la logique du fiqh.
Le savant ʿAbd ar-Raḥmān ibn Nāṣir as-Saʿdī (1307-1376 de l’Hégire), auteur du célèbre tafsīr Taysīr al-Karīm ar-Raḥmān, en a réuni les plus importantes dans un court poème de 48 vers, très étudié aujourd’hui. Voici cinq de ces règles, avec leur preuve et un exemple.
1. L’intention
النِّيَّةُ شَرْطٌ لِسَائِرِ العَمَلْ ... بِهَا الصَّلَاحُ وَالفَسَادُ لِلعَمَلْ
« L’intention est une condition de toute œuvre : c’est par elle que l’œuvre est valide ou corrompue. » (v. 11)
La preuve est le hadith : « Les œuvres ne valent que par les intentions » (al-Bukhārī, n° 1). L’intention est dans le cœur, on ne la prononce pas. Elle distingue l’adoration de l’habitude : celui qui se douche pour se rafraîchir n’est pas purifié de la grande impureté rituelle.
2. La facilité
وَالشَّرْعُ مِنْ أُصُولِهِ التَّيْسِيرُ ... فِي كُلِّ أَمْرٍ نَابَهُ تَعْسِيرُ
« Parmi les principes de la Loi, il y a la facilité, en toute chose où survient une difficulté. » (v. 15)
« Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion » (al-Ḥajj, 22 : 78). Le malade prie assis, puis couché s’il ne peut pas (al-Bukhārī, n° 1117). Mais l’exception s’arrête là où s’arrête le besoin : celui qui va mourir de faim mange de la bête morte pour survivre, non pour se rassasier.
3. Le doute n’efface pas la certitude
وَتَرْجِعُ الأَحْكَامُ لِليَقِينِ ... فَلَا يُزِيلُ الشَّكُّ لِليَقِينِ
« Les jugements reviennent à la certitude : le doute n’efface pas la certitude. » (v. 18)
Au sujet de celui qui croit sentir quelque chose pendant la prière, le Prophète ﷺ a dit : « Qu’il ne quitte pas [la prière] tant qu’il n’entend pas un bruit ou ne sent pas une odeur » (al-Bukhārī, n° 137). Celui qui est sûr d’avoir fait ses ablutions et doute de les avoir annulées reste donc en état de pureté.
4. Le principe de base
Quand on ne sait pas, on revient au principe : la pureté pour l’eau et la terre ; la liberté pour les usages et les coutumes ; le respect de la vie et des biens d’autrui ; et, pour l’adoration, rien que ce qui est prescrit : « Celui qui fait une œuvre qui n’est pas conforme à notre ordre, elle est rejetée » (Muslim, n° 1718).
5. L’usage fait loi
وَالعُرْفُ مَعْمُولٌ بِهِ إِذَا وَرَدْ ... حُكْمٌ مِنَ الشَّرْعِ الشَّرِيفِ لَمْ يُحَدّْ
« L’usage est appliqué quand vient, de la noble Loi, un jugement dont la mesure n’a pas été fixée. » (v. 28)
L’entretien de l’épouse se fait « selon l’usage » (al-Baqara, 2 : 228) : la Loi n’en fixe pas le montant.
Et les autres règles
Le poème en contient bien d’autres : choisir le plus grand des deux biens et le moindre des deux maux, les moyens ont le statut des fins, l’erreur, l’oubli et la contrainte effacent le péché sans effacer les droits d’autrui, celui qui se hâte d’obtenir une chose par un moyen interdit en est privé, le tirage au sort départage des droits égaux…
Le document à télécharger
Notre document de 15 pages donne le texte arabe vocalisé du poème, une traduction française vers par vers, et l’explication de chaque règle avec sa preuve et des exemples, d’après les commentaires de Ṣāliḥ al-Asmarī et de Ḥamad al-Ḥamad. Chaque affirmation a été vérifiée dans les textes de référence.
→ Les règles de fiqh d’as-Saʿdī, traduction et explication (PDF gratuit) : https://tahacademy.com/bibliotheque/les-regles-de-fiqh-d-as-sa-di-le-poeme-des-principes-du-droi
Pour aller plus loin, le poème d’Ibn ʿUthaymīn réunit en 103 vers les fondements et les règles du fiqh :
→ https://tahacademy.com/bibliotheque/les-fondements-du-fiqh-d-ibn-uthaymin-le-poeme-des-principes
