Abū Ḥanīfa

Savant

أبو حنيفة النعمان بن ثابت هو الأول، بالترتيب الزمني، من الأئمة الأربعة الكبار في الفقه السني. ولد في الكوفة بالعراق سنة 80 هـ (699) وتوفي ببغداد سنة 150 هـ (767) وهي نفس السنة التي ولد فيها الإمام الشافعي. ويطلق عليه غالبا "الإمام الأعظم". ومذهبه الحنفي هو اليوم الأكثر انتشارًا في العالم الإسلامي: فهو موجود بأغلبية في تركيا والبلقان وآسيا الوسطى وأفغانستان وباكستان والهند وبنغلاديش. تاجر تحول إلى عالم أبو حنيفة ينحدر من عائلة فارسية الأصل. وكان أبوه ثابت تاجراً بالكوفة. كان الشاب نعمان يتاجر أولاً بالأقمشة الحريرية (الخز). وهناك اكتسب معرفة دقيقة بالعقود والأسعار والجمعيات وممارسات السوق، مما أثر لاحقًا على تفكيره القانوني. ويذكر أن العلامة عامر الشعبي، لما لاحظ ذكاءه، شجعه على التردد على الحلقات العلمية. ثم اتجه أبو حنيفة إلى الدراسة، دون أن يتخلى أبدًا عن نشاطه التجاري، مما ضمن له استقلاليته. الكوفة مدينة العلوم وكانت الكوفة آنذاك أحد المراكز الفكرية الكبرى في الإسلام. وقد استوطن بها كثير من الصحابة، أبرزهم عبد الله بن مسعود، وعلي بن أبي طالب. ودرس أبو حنيفة نحو ثمانية عشر عاما على حماد بن أبي سليمان، الذي تلقى هو نفسه علم إبراهيم النخعي، وارث مذهب ابن مسعود. ولما مات حماد خلفه أبو حنيفة على رأس دائرته. كما التقى بالعديد من العلماء أثناء حجه إلى مكة وإقامته في المدينة، منهم عطاء بن أبي رباح. طريقة مبنية على المنطق غالبًا ما يتم تقديم أبو حنيفة على أنه سيد "مدرسة الرأي". وهذا لا يعني أنه أهمل النصوص. وقد لخص هو نفسه طريقته في الآتي: أخذ أولاً كتاب الله، ثم سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ثم كلام الصحابة؛ عندها فقط استخدم جهده في التفكير. وطريقته تعتمد على: القرآن؛ السنة؛ الإجماع (الإجماع) ؛ آراء الصحابة؛ القياس (القياس) ؛ والتفضيل القانوني (الاستحسان)، الذي يسمح لنا برفض القياس الصارم عندما يؤدي إلى الظلم؛ العرف (العرف). وكان شديد المطالبة بصحة الأحاديث، خاصة في منطقة تنتشر فيها الكثير من القصص المشكوك فيها. الفقه "بالفرضية" ومن إبداعات أبي حنيفة أنه وضع الفقه التقديري، وهو قانون “بالفرض”. لم يكتف بالإجابة على الأسئلة المطروحة بالفعل، بل أخذ في الاعتبار المواقف المحتملة من أجل إعداد الإجابات مسبقًا. اتخذ تعليمه شكل جلسات مناقشة حقيقية. كان يسأل طلابه سؤالاً، ويستمع إلى آرائهم، ويناقشهم أحيانًا لفترة طويلة، ثم يكتب الاستنتاج. ويمكن اعتباره أحد الأشكال الأولى للعمل القانوني الجماعي في تاريخ الإسلام. رجل التقوى والاستقامة يصف كتاب السيرة أبا حنيفة بأنه رجل شديد الورع، يصلي الليالي الطويلة، ويكثر من تلاوة القرآن. وكان صدقه في العمل يضرب المثل. ويقال أنه أوعز إلى أحد مساعديه أن يبيع قطعة قماش بالإبلاغ عن عيبها؛ نسي الزميل أن يذكر ذلك. ثم تصدق أبو حنيفة بثمن البيع كله. وكان أيضًا كريمًا مع طلابه، وكان يعتني أحيانًا باحتياجاتهم حتى يتمكنوا من التفرغ للدراسة. رفض منصب القاضي رفض أبو حنيفة مرارًا منصب القاضي (القاضي)، الذي اعتبره ثقيلًا جدًا ومعرضًا جدًا لضغوط السلطة. في عهد الأمويين، قام الوالي ابن هبيرة بجلده لرفضه وظيفة رسمية. وفي عهد العباسيين، عرض عليه الخليفة أبو جعفر المنصور بدوره منصب القاضي الأعلى. رفض مرة أخرى. وتشير العديد من المصادر إلى أنه سُجن بعد ذلك في بغداد حيث توفي سنة 150 هجرية. ويظل استقلاله عن السلطة من السمات البارزة في شخصيته. طلابها وتدريب المدرسة ولم يترك أبو حنيفة رسالة فقهية كبيرة كتبها بيده. وقد وصلت إلينا مدرسته من خلال طلابها، على وجه الخصوص: أبو يوسف يعقوب، الذي أصبح أول “قاضي القضاة” في عهد الخليفة هارون الرشيد، مؤلف كتاب الخراج؛ ومحمد بن الحسن الشيباني، الذي تتلمذ أيضًا على الإمام مالك وكتب المؤلفات التأسيسية للمدرسة؛ زفر بن الهذيل، المشهور ببراعة الاستدلال بالقياس. وبفضل أبي يوسف أصبح المذهب الحنفي هو المرجع في القضاء العباسي. وكان في وقت لاحق من الإمبراطورية العثمانية والإمبراطورية المغولية. وما قاله العلماء عنه ويقال عن الإمام الشافعي أنه قال: «الناس في الفقه كلهم إلى أبي حنيفة». ورد أن الإمام مالك عندما سئل عنه أجاب بأنه رجل ماهر في الجدال لدرجة أنه يستطيع أن يثبت أن العمود الحجري مصنوع من الذهب. وفاته توفي أبو حنيفة ببغداد سنة 150 هـ (767). وحضر حشد كبير جنازته. ودفن في الحي الذي يحمل اليوم لقبه الأعظمية حيث يقع مسجد أبي حنيفة. أشياء يجب تذكرها كان أبو حنيفة فقيهًا عبقريًا، وتاجرًا صادقًا، ورجلًا مستقلاً في مواجهة السلطة. وأظهر أن الفقه يتطلب الإخلاص للنصوص، ودقة التفكير، ومعرفة ملموسة بحياة الناس. وتشهد مدرسته، التي يمارسها اليوم مئات الملايين من المسلمين، على ثمر هذا الأسلوب. مصدر الصورة: مسجد أبي حنيفة، بغداد. w:user:Zzztriple2000، ويكيميديا كومنز، المجال العام.